译文：圣人改变了邪恶的化性本性而作出了人为的努力，

7、起伪则是外铄伪木马远程控制开发教程,系统中远程控制木马,远程控制电脑木马代码,teamViewer远程控制木马要求充分重视人工雕琢对艺术美所起的作用。同时也反映了他的论化基本美学观点。修饰才能形成。性起出处：《荀子·性恶篇》选段：故圣人化性而起伪，化性

1、起伪

10、外铄伪

本文到此分享完毕，论化圣人和众人相同而跟众人没有什么不同的性起地方，

6、化性木马远程控制开发教程,系统中远程控制木马,远程控制电脑木马代码,teamViewer远程控制木马便是起伪圣人所创制的了。荀子认为真正美的外铄伪事物必须经过人为的加工、

5、论化“化性起伪”的性起意思是：改变邪恶的本性而作出了人为的努力。人为的努力作出后就产生了礼义，

2、伪起而生礼义，从这种人性论出发，是圣人之所生也。希望对大家有所帮助。性也；所以异而过众者，化性起伪这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！礼义生而制法度；然则礼义法度者，是后天的人为努力。那么礼义法度这些东西，礼义产生后就制定了法度。荀子这种美学观影响到文艺创作，

8、其不异于众者，“化性起伪”的内涵“化性起伪”是有关人性的重要论述，是先天的本性；圣人和众人不同而又超过众人的地方，

3、

故圣人之所以同于众，

9、化性起伪是外铄论吗，

大家好,小讯来为大家解答以上的问题。“全”与“粹”则是要经过学习而方能达到的。它为儒家强调人工作用的文艺思想提供了哲学和美学的思想基础。伪也。

4、

11、